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中國文史常識課第14節 ▏荀況與《荀子》

發布時間:2020-06-06 作者:管理員 閱讀次數:37

中國文史常識課第14節 ▏荀況與《荀子》

荀子

荀子,名況,戰國末期趙國人,先秦著名思想家。早年游學于齊,曾三次擔任齊國學宮之長。后為楚蘭陵令。晚年從事教學和著述,韓非、李斯都是他的入室弟子。

曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。荀子對儒家思想有所發展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調后天環境和教育對人的影響。


荀子  名言

禮者,人道之極也

意思是說禮是做人的頭等大事。不按“禮”辦事,社會就會瓦解,陷入混亂;人將無法生活。

自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志

意思是說有自知之明的人不抱怨別人,掌握自己命運的人不抱怨天;抱怨別人的人則窮途而不得志,抱怨上天的人就不會立志進取。

青出于藍而勝于藍

最先出自荀子的《勸學》,荀子用靛青比喻在學術上有所建樹的后起之秀,而用藍草比喻他們的老師或前輩。青:靛青,青色顏料。藍:蓼藍,一種可以提煉顏料的草。靛青是從蓼藍里提煉出來的,但是顏色比蓼藍更深。

比喻人經過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。

荀子是批判的儒家

荀子區分了“性”“偽”,指出“凡性者,天之就也,不可學,不可事”,“今人之性,饑而欲飽,寒而欲暖,勞而欲休,此人之情性也……順情性則不辭讓矣,辭讓則悖于情性矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也”。

這里不難看出,荀子對于人性的論述特別注意的是邏輯推理,也就是人性為什么 “惡”,這正是荀子思想重視理性的特點。

所以,荀子指出:“今孟子‘人之性善’,無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚哉?”也就是說孟子的性,善論是沒有與它相契合的證據及可以驗證的憑據的(“無辨合符驗”),這無疑于憑空想象。

更重要的是,這種“無辨合符驗”的性善論“起而不可設,張而不可施行”,在社會上推行不下去,那么這種說法就肯定是錯誤的。

“成相”與“賦”

“相”是一種古代打擊樂器;“成相”便是一邊奏樂,一邊念唱的表演方式。

“賦”本是一種平鋪直敘的表現書法,后來漸漸成為文體名稱。

“請成相,道圣王,堯舜尚賢身辭讓,許由善卷,重義輕利行顯明?!?/span>

這一句說的是:讓我敲鼓說一場,說說圣明的帝王。堯、舜崇尚賢德人,親自來把帝位讓。許由、善卷志高尚,看重道義把利忘,德行顯揚放光芒。


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